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深入理解“慈悲护生”真含义 共同推进“合理放生”新风尚
  • 发布时间:2016-10-18 信息来源:中国佛教网原创 点击次数:
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    深入理解慈悲护生真含义 共同推进合理放生新风尚

    作者:刘丽改中国佛教网 编辑部

    护生的真义在于“众生皆有佛性”,要爱护每一个生灵的生命和慧命;放生的发心在于慈悲,爱护生灵的同时,也是在养护自己的慈悲心。在新的社会形势下,佛教越来越多的在增进人心向善、促进社会和谐方面发挥着重要作用,佛教的普世价值进一步得到体现。与此同时,在对佛法的理解和运用过程中,也或多或少的出现了一些偏差,亟待矫正和引导。一些不如法、只求功德而缺乏智慧的放生行为,就是需要引导和改善的现象之一。
     
    护生起源于佛经,《佛为首迦长者说业报差别经》说:[1]“有十业能令众生得长命报:一者,自不杀生;二者,劝他不杀;三者,赞叹不杀;四者,见他不杀,心生欢喜;五者,见被杀者,方便救免;六者,见死怖者,安慰其心;七者,见恐怖者,施与无畏;八者,见诸患苦之人,起慈愍心;九者,见诸急难之人,起大悲心;十者,以诸饮食惠施众生。”
     
      放生兴盛于隋唐,智者大师曾作放生池劝化沿海渔民许多渔民受到感化而放弃捕鱼之业,亿万生灵得以存活
     
    如今欣逢盛世,佛法昌隆,越来越多人以佛法为载体,参与社会活动,包括参与护生放生,发心至诚值得赞许,但是由于对佛法领悟的不透彻、缺乏深入的思考和正确的认识,使得护生放生出现一些不如法的行为,没有达到解救众生、服务社会、提升自我,摄受人心的目的。
     
    在放生活动中出现的问题总结归纳为以下几个方面:
     
    认识上有三种常见的错误:
     
    一、只重放生,不重护生
     
    许多人所熟知的护生方式就是放生,但实际上,这是一种对佛法肤浅的领会,在日常生活中护生的方法非常多。
     
    例如:把大米装在密封的瓶子里,使生虫;清明节祭拜祖先以诵经代替烧纸,不伤害地上的小虫子;尽量多吃素,既低碳环保又爱护生灵;往地方倒沸水的时候,看一下地上是否有蚂蚁;院子里不用的水盆洗干净倒扣,以免积水生虫;保持厨房干净,以免滋生蚊蝇;到亲友家做客时,提前嘱咐亲友不要为招待自己杀生;观察时机,多做护生、素食的宣传,适时劝化他人放弃杀业;注重健康的生活起居并精勤修行,自己首先要做一个健康向上智慧的人,使大家受到自己的感染而相信学佛的好处和素食的好处,用自身的状态来改变他人的态度。
     
    二、为求功德而放生
     
      功德是一种自然的结果,就如同燃烧了木柴就会有灰,修行者是为了燃烧而燃烧,而不是为了得到灰而燃烧的。护生放生也是如此。如法做事自然会有功德,而不是为了功德而做事,为求功德而放生的发心包含着贪心,势必会导致不如法的行为不理智行为。
     
    三、为求长寿而放生
     
    在篇首所述的《佛为首迦长者说业报差别经》里讲的很清楚,有十业能令众生得长命报,可依教奉行,不应执着于买命放生。
     
    从行为上又有以下几种错误:
     
    一、对物种和所适应的地域不了解而随意放生
     
    例如:有些水生动物是在海里生活的,却被放生到河里;有些生物本属的地域在很远的地方,却被就近放生;有些地域和河流不适合某物种,却被大量放生,不但伤害物命,而且在一定程度上破坏生态。
     
    二、大批预定买物放生
     
    大批预定买物放生,在一定程度上刺激了产业链的加剧,与护生的初衷背道而驰。
     
    三、对物种的习性不了解,没有选择合适的放生时间
     
    例如:在冬天的傍晚或者下雨天放生鸟类,在笼中关了很久的鸟儿本来就虚弱,夜晚又寒冷,鸟儿看不清也无力觅食,凌晨的露水或雨水打湿了翅膀使鸟儿无法飞翔,从而造成放生鸟类的死亡。
     
    四、对环境没有周详的考虑而放生
     
    在城市的护城河或者公园里放生,炎热的时候水流可能会干涸,雨季的时候水流又可能会被引流下水道,造成被放生灵的死亡。
     
      五、不考虑周边居民的安全而随意放生
     
      例如:在山脚下或大路旁放生蛇,会对居民出行造成极大困扰,对交通造成负面影响,会间接导致放生蛇类被居民和车辆伤害,同时这种行为被大众所反感,进而造成大众对佛教的误解,障碍佛法的弘扬。
     
      以上现象已经逐渐成为普遍的现象,放生活动亟待引导!佛教界人士应该共同寻找解决的方案并积极的推行,可从以下几方面开展:
     
    一、学习国家法律法规,学习环境保护部、农业部、国家林业局的相关法规做有法律常识的佛弟子。
     
    二、要和环境部门建立联系,放生活动要符合环境部门的规定。
     
    三、要和动物专家建立联系,学习物种的习性、生长环境等知识,在专家的指导下合理放生。
     
    四、普及正确的护生观念,提倡日常护生、随缘放生,观察因缘、智慧护生。
     
    五、放生活动要在寺院和法师的监督和参与下进行,深入理解慈悲护生真含义,共同推进合理放生新风尚。
     
    早在2012年,学诚法师就专门谈过放生须谨慎而行,不可轻忽放任。学诚法师说:[2]放生应基于护生,尤其要克服功利化、形式化的趋向,应当周全考虑,缜密操作,避免造成直接或间接的害生和扰民,特别应注意社会关系协调,注重理念宣导,化导他人戒杀护生。
     
      2013年,圣凯法师也曾发表文章谈到:[3]以今天观念看来,护生则须学会人与生物、自然和谐相处,自然收到环保之效。
     
      2014年7月30日,国家宗教事务局邀请中国佛教协会、中国道教协会、环境保护部、农业部、国家林业局、清华大学、中国农业大学、中国野生动物保护协会等方面代表,召开以“慈悲护生、合理放生”为主题的座谈会。王作安局长建议:[4]倡导合理放生建立放生协作机制纳入和谐寺观教堂创建活动。同日,中国佛教协会发出了关于“慈悲护生、合理放生”的倡议。
     
    [5]这种传统的放生活动及其规程能够起到巨大的社会警诫作用,具有激发人们良知善行的价值意义。但是,如果曲解了佛教放生的理念与意义,那就很容易产生盲从与迷信,做出种种不理性、不理智的行径
     
    [6]与时俱进,契理契机,行为世范,慎思随缘。”放生活动,可依此为思想指导。
     
    2016年5月17日,农业部办公厅、国家宗教事务局办公室关于进一步规范宗教界水生生物放生(增殖放流)活动的通知,为合理放生提供了切实可行为指导。
     
    对护生、放生的理解,还应延伸到修行的方方面面。放生,不仅仅放生物命,还包括放生自身的真如佛性,护生,不仅仅是爱护物命,还包含爱护自身的真如佛性,例如:与人不对立,是放生别人,对己不执着,是放生自己。
     
    护生和放生的观念深入每一个佛子之心与“慈悲”并行的是“智慧”,悲智双运才是圆融的佛法,也只有悲智双运的佛子才能真正提升自我修行,增进社会祥和!
     
      [1]《佛为首迦长者说业报差别经》
    [2]学诚《放生:须谨慎而行,不可轻忽放任》(人民政协报2012-07-05期12版)
    [3]圣凯 刘鹿鸣《合理放生 走出盲目放生的误区》(中国宗教2013(12)16-18)
    [4]王作安《在“慈悲护生、合理放生”座谈会上的讲话》2014-7-30
    [5]刘元春《多护生 慎放生----当代佛教界放生乱象之思考》(法音2015年第四期(9)
    [6]学诚《放生:须谨慎而行,不可轻忽放任》(人民政协报2012-07-05期12版)
     
    作者:刘丽改中国佛教网 编辑部

     

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