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插上福德与智慧的翅膀 让修行乘风破浪
  • 发布时间:2017-06-07 信息来源:中国佛教文化网 点击次数:
  •   文/嘎玛仁波切
      
      往昔在迦叶佛时代有俩个比丘僧兄弟,哥哥比丘持戒修定,精进修行但不布施。而弟弟比丘刚好相反,他喜欢广结善缘,布施求福,但常常不守戒律。
      
      等到再投胎转世时,哥哥有缘再跟随释迦佛出家,专心努力修行,证得阿罗汉果。弟弟此世投生为一只大象,力大无穷,击退无数敌人,极受国王宠爱。身上挂满了国王所赐各式金银珍宝璎珞,所住象舍也非常豪华,有上好的蚊帐遮盖。并用上好的毯子铺在地上让它睡觉,在宫中过着极度奢华的生活。
      
      有一年遇到饥荒,哥哥比丘乞食了七天,走遍全国各地,没有任何一个人供养他食物。后来,好不容易得到一点粗劣的食物,才勉强维持住生命。比丘哥哥知道国王最宠爱的大象是他前世的弟弟,就去到象舍看牠。
      
      对着象耳低声说道:“我与你过去世都有罪,您好好回忆往事吧!”大象得到罗汉哥哥加持后,忆起前世因缘,整天忧愁不乐,不肯吃饭。国王知道大象绝食后,便派人查明原因,才知有一个沙门来了一下后,大象就此绝食。于是国王就派人找来沙门问话,沙门把他与大象过去的因缘,详细报告国王:
      
      “我与大象俩个过去生中,修行都有偏颇,我只重视修慧,不肯植福。所以落得现在常托空钵,有一顿没一顿的,吃尽苦头。而大象宿世乐行布施,只修福不修慧。所以此世生活无忧,受人宠爱照顾,可惜却堕入畜生道啊!”国王听后深深体悟因果报应丝毫不爽。
      
      我们学佛修行要注重不偏不倚的福慧双修,因为佛法是中庸之道。释迦牟尼佛在往昔时,曾经三祇修福慧,百劫种相好。所以才成就了三十二相八十种好,庄严其身,而无等伦。以此来看,作为凡夫俗子的我们,更要无所偏颇的去认识佛理。正行正道的去培植自己的福德,认识以戒生定从而增长智慧的重要性。但其偏重一方,是无法终究离苦得乐的。
      
      倘若一个人有福无慧,可能世间的衣食无忧是有保证的,可惜这种福还属于痴福。因为无法有智慧的了解苦集灭道的佛理,终其一生即便是享受,可苦闷和烦恼也会时时相伴。等福报享尽,最终还是无法脱离轮回。且因为在享福的同时又没有积攒福报,很有可能来世人身都不保。
      
      智慧一词,并非世间人所理解的聪明才智,智慧要更胜一筹。他可能表现如大智若愚一般,可是对于世间一切事物,都明白其苦中作乐的道理。并对此不执著,有不想再轮回苦海的正见。可是有慧无福,对于迫切想出离的修行,恐怕还因衣不暖食不饱忧心,并为了糊口为了生计犯难,这本身也是一种苦恼。
      
      所以福德和智慧两具足,不仅是创造今生幸福快乐的条件,亦是觉悟成佛的基本因素。我们因为缺少福德智慧的培养,所以在世间无尽的流转。想去完全了解被流转的真相,却一直被它带入混乱和迷妄。倘若我们有福德就会有机会听闻正法,有智慧就会了知世间的真相,并清楚的观照世间纷争中的起起落落,从而自在应对。
      
      佛陀因为福慧具足,不仅亲身示现离苦得乐的道路,而且他还是通达世间法的觉者。正因为有了丰富的世间知识,才能了知众生都在如何挣扎和想摆脱现状。
      
      佛陀本人以他伟大的影响力和说服力,感染着所有像他一样希望解脱的人们。但前提是从一开始循迹这条道路时,我们就要明白福德和智慧双修双行的重要性!这样的并驾齐驱,才会让我们在此中庸之道上阔步向前!
      
      

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